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En vérité

" Il y a donc deux femmes, comme il y a deux espaces : la femme du dedans, féconde, bénéfique, noyée dans la pénombre douce du foyer, et la femme du dehors, nocturne, maléfique et barbare.
Bernard EDELMAN - La maison de Kant, conte moral, Chap.II - La femme apprivoisée
Huile sur toile
146x89cm

La colère d'une femme


 

Au delà des symboles des maîtres, dégueule sur Jung, père malade qui enferma Gross et organisa le nouveau monde. Laisse les grenouilles monter l'échelle, tes pieds ne sont pas adaptés et baisse-toi, pose ton oreille sur le sol et écoute le bruit de la fureur, écoute traceur, le bruit et la fureur. C'est elle, La réalité enfin ! Ni guerre, ni paix. 
Du bruit, des images, des couleurs.

La femme en sueur


LACAN :
"  Sur Descartes
De quoi est-ce qu’il pense avant qu’il ne 'suis' 
Le seul fait qu’il parle introduit l’inconscient, le savoir impossible à rejoindre pour le sujet 
Contexte historique
L’opacité de la conjonction du ‘Noeiv’ savoir et de l’‘Enai’ être, Parménide n’en sort pas, Platon transmet Parménide
Sinon nous transmettre l’hystérie géniale
Le sophisme
Il nous manque le poids de la chose pour l’apprécier
Je suis
Le mythe des indo-européens est une invention
Préfiguration du verbe incarné
Qu’est-ce que l’être a de suprême ?
Le symbolique, l’imaginaire et le réel - N°1
Les mots qui introduisent dans le corps, - l’idéalisme
L’analyste, fonction comme cause de son désir
Il ne suffit pas d’avoir l’idée pour en faire le semblant, j’ai écrit ‘objectiva’
Cela le rend opérant dans le réel au titre de l’objet ou justement il n’y a pas d’idée, il n’en a que le sentiment sans le savoir. Obsession du sentiment
Le discours analytique est le dernier venu dans l’histoire du discours
Le semblant affiché, de ce qui parle comme espèce
Seconde nature - Je suis un clown et ne m’imitez pas
Le sérieux m’anime c’est la série que vous constituez - Vous ne pouvez à la fois 'en être' et ‘l’être', Le symbolique, l’imaginaire et le réel sont l’énoncé de ce qui opère, quand analyste vous l’êtes
Je n’ai pas eu à y mettre d’intention, je n’ai eu qu’à suivre
Le discours analytique est extérieur car sans 'y mettre d’intention' au discours du maître. "
MOI : " Un discours qui n’intentionne pas n’a ni maître ni dieu. "

VI8 SAGE



LEVINAS :
«  L’infini entre moi et l’autre
La connaissance intègre le dehors dans la structure du même
L’idée de l’infini résiste à cette intégration
L’infini n’est pas un concept, c’est le radicalement autre
L'idée de l’infini se tient dans le rapport avec autrui
L’extériorité se manifeste comme résistance à l’infini de tous les pouvoirs
Le rapport de connaissance se présente comme un rapport de force
Ce qui s’oppose à la force de tous mes pouvoirs c’est une apparition, une épiphanie (qui brille), un apparaître
L’autre me résiste comme faiblesse, son visage au delà de tout rapport de compétition
Le visage dans son silence me parle, il m’adresse l’interdit de la violence, du meurtre
L’extériorité me résiste dans une apparition qui me stupéfie, elle est un sens un logos
L’autre n’est pas une chose, ni un moi sujet, il est un visage qui me regarde qui dit : tu ne tueras point
La résistance éthique est la présence de l’infini
elle se tient dans une présence visible dans le visage
L’épreuve d’autrui seule peut m’ouvrir à la justice. "

Les clés du songe

Les clés du songe